在7月“行為藝術(shù)30年學(xué)術(shù)研討會”最后的討論環(huán)節(jié)，賈方舟談到舉辦研討會初衷是提及：“我們要感謝市場，正因為市場的存在，當代職業(yè)藝術(shù)家才能維持生活，但由于行為藝術(shù)在國內(nèi)還不具備市場性，以及其在中國當代藝術(shù)史上的特殊性。我行我們?nèi)绻趯W(xué)術(shù)上還不對行為藝術(shù)進行一個之處，那作為學(xué)術(shù)批評的身份，我們其實是失職的。”

在批評家賈方舟“為行為藝術(shù)正名”的呼聲中，我們可以感受行為藝術(shù)目前的現(xiàn)狀是既不被政府接納，也不被公眾接納。一些早期以從事行為藝術(shù)為主的藝術(shù)家，其中一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)換創(chuàng)作語言，開始畫畫或者做雕塑；一部分闖蕩海外試圖在國際舞臺上獲取認可和利益。甚至曾經(jīng)有藝術(shù)家通過行為藝術(shù)作品變賣家當來維持生活，可以想見，有部分從事行為藝術(shù)的藝術(shù)家確實在生活上既過得不好，也不被公眾關(guān)注，甚至不被學(xué)術(shù)界認可。

為行為藝術(shù)“去妖魔化”

“我特別喜歡行為藝術(shù)，我覺得在中國行為藝術(shù)這30年就被丑化、被妖魔化的一個過程。在中國談行為藝術(shù)比在世界各地談都覺得是一個特別丟人的事，因為這種非常惡性的傳播和噱頭性。甚至很多人都覺得行為藝術(shù)不值得一提，說行為藝術(shù)家覺得是一個很丟臉的事，最起碼在中國是這樣。有的一提行為藝術(shù)，就是房頂上做愛那種。”這幾年正在密切關(guān)注國內(nèi)行為藝術(shù)動向的付曉東在一次交談中對雅昌藝術(shù)網(wǎng)的記者談到。

付曉東認為“本來行為藝術(shù)是一個特別好的藝術(shù)媒介，而且可以說是整個當代藝術(shù)的發(fā)端，從達達主義開始，有一個特別的拓展性，是一個很嚴肅的，應(yīng)該說是非常好的一個作品媒介，但是在中國就這樣的壓制。”每每在實施行為藝術(shù)的現(xiàn)場，都能找到便衣和不便衣的警察“時刻準備著”。